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Introducción al monográfico

Klappentext: ¿Cómo entendemos y utilizamos algunas palabras que surgen en el activismo, las prácticas artísticas, los estudios feministas y sobre la sexualidad, y desde posiciones subalternas que, aunque estén traducidas al español, encierran cierta dificultad?, ¿o se dicen en otros idiomas? "Barbarismos queer y otras esdrújulas" es un texto colectivo que surge de la necesidad de pensar sobre cómo se produce el lenguaje que usamos, con una mirada crítica sobre cómo somos sujetos, objetos y productores de conocimiento, al tiempo que somos conscientes de los procesos coloniales y de asimilación en los que estamos inmersas. Ofrecemos cincuenta y tres entradas que analizan estos barbarismos, muchos de ellos anglicismos, y que han sido realizadas por especialistas que tratan de ofrecer una definición imperfecta e inacabada, así como una historia de su uso y sus viajes entre lenguas y culturas. Dichas entradas persiguen provocar curiosidad y ser un punto de partida posible para el debate, un debate en que puedan converger los movimientos sociales y los estudios críticos sociales, culturales y artísticos. Leseprobe im Internet unter http www.ed-bellaterra.com

Maikrux and Falete are two TV figures which form part of Basque and Spanish popular culture. Both of them perform non-hegemonic gender identities, embodying strong femininities despite the fact they were assigned as male at birth. Our analysis deals with humour and the vernacular, in which we highlight that instead of deactivating their possible political potentiality, their role in the cultural imagination allows «possibility» and agency. This is possible not only because of what Maikrux and Falete «are» but rather because the audience can reappropriate certain pleasures that they embody, empowering the audiences with complex and plural identifications. ; Maikruz y Falete son dos personajes televisivos que forman parte de la cultura popular vasca y española y que performan identidades de género no hegemónicas, pues encarnan feminidades fuertes a pesar de haber sido asignados como varones en el nacimiento. Nuestro análisis atiende a cómo el humor y lo vernáculo más que desactivar su posible potencialidad política, los convierte en una parte del imaginario cultural de «posibilidad» y agencia. Esto es posible no sólo por lo que Maikrux y Falete «son» sino porque la audiencia puede reapropiarse de ciertos aspectos placenteros que ellos transmiten, para empoderarse y realizar identificaciones plurales y complejas.

Maikruz y Falete son dos personajes televisivos que forman parte de la cultura popular vasca y española y que performan identidades de género no hegemónicas, pues encarnan feminidades fuertes a pesar de haber sido asignados como varones en el nacimiento. Nuestro análisis atiende a cómo el humor y lo vernáculo más que desactivar su posible potencialidad política, los convierte en una parte del imaginario cultural de «posibilidad» y agencia. Esto es posible no sólo por lo que Maikrux y Falete «son» sino porque la audiencia puede reapropiarse de ciertos aspectos placenteros que ellos transmiten, para empoderarse y realizar identificaciones plurales y complejas. ; Maikrux and Falete are two TV figures which form part of Basque and Spanish popular culture. Both of them perform non-hegemonic gender identities, embodying strong femininities despite the fact they were assigned as male at birth. Our analysis deals with humour and the vernacular, in which we highlight that instead of deactivating their possible political potentiality, their role in the cultural imagination allows «possibility» and agency. This is possible not only because of what Maikrux and Falete «are» but rather because the audience can reappropriate certain pleasures that they embody, empowering the audiences with complex and plural identifications.